第八章浮云 (第1/1页)

    旅居京都的三十天里，我才晚熟地寻思起「另一半」的意义。柏拉图《飨宴》提过，世间原本只有两个人共用一个躯T的存在。某天神明冷不防大刀一挥，就将人劈成两半。人来到这世间的最大使命，就是找出失散的另一半。

    初夏，我终於找到此生第一个心仪对象。我们透过网路认识。他住台中，我在台北。还来不及见上一面，我就出国了。尽管如此，在不曾间断的音讯往来间，我已然对他萌生Ai意。

    为了祈求早日晤面，为了确认他是否为我的另一半。我在京都四处寻觅灵验的结缘神社寺庙与祭典。从岚山的野g0ng神社，参拜到东山的地主神社。刚抵达时就到八阪神社祈福，回国前也在七夕祭典的竹枝上紧系着写了天长地久的愿望。在寺庙里时时cH0U到写着大吉的签诗，签诗的字里行间无非他的轮廓。

    那种心里揣着一个人的感觉，就像置身於漫漫筵席中，抿着清酒，犹梦未醒，却也是场美梦。

    岚山的野g0ng神社。从平安时代到近代都是许多文学作品的舞台。紫式部曾描写过野g0ng神社的青苔庭园，有如铺上一层绿sE地毯；而为竹林和青苔所环绕的优美景致，也分别成为江户时代徘人松尾芭蕉以及与谢芜村的俳句题材。除了天然美景以外，这座神社也以「学业进步」和「缔结良缘」两种祈愿的灵验而闻名遐迩，一年到头都x1引许多虔心涌涌的群众前往参拜。

    除了日本唯一的原木鸟居之外，野g0ng神社匠心独具的绘马也令人过目不忘。

    绘马是由日本神社和寺庙贩售的木制卡片。绘马一面饰以花纹，花纹会因当地的文化背景而各有千秋。空白的一面让人写上愿望，写完并将它挂在神社寺庙里，就能承蒙神明保佑而得偿所愿。野g0ng神社提供两种款式的绘马，一种是由浮云与植物图腾交织而成的心型绘马，以祈求情路顺遂为目的；另一种则以《源氏物语》为主题，描摹典雅nV官婀娜多姿的背影，背景则是受青竹环抱的野g0ng神社。我将写着自己和男孩名字的心型绘马留在神社里，期待上头的浅金sE浮云能横越重洋，传送心念。

    穿过渡月桥之前，我前往儿时去过的清凉寺参拜。购买御朱印时，替我书写的年轻和尚捧着我的手背，另一手放上找的零钱。一般京都人都不会这样找钱的，更何况是和尚。在电话里向男孩提起这件事时，我不感到恶心，反倒隐含着期待，结果他只一笑带过。

    得再努力一点才行呢。此後我还参拜位於鸭川下游的贺茂御祖神社。贺茂御祖神社又称下鸭神社，下鸭神社与贺茂别雷神社一样，祭祀着神代时期的贺茂氏氏神。下鸭神社的建造年代已不可考，是京都最古老的神社之一，同时也是全京都最适合举办婚礼的结缘神社。

    在手水舍将身心洗净，我首先前往相生神社参拜。投了日语谐音为缘分的五圆香油钱。摇铃之後，许下长长的愿望。

    连理的贤树毗邻相生神社。那是两棵被注连绳捆住的树木。祂们既没有千年古木的高龄，也没有金阁寺陆舟之松那种不同於寻常树木的外型，就只是紧紧依偎在一块，却被京都人奉为结缘之神。

    日本人自古便相信万物有灵，而万物灵X与人心也能相互牵引。若是人们对某物时刻不忘，即便对方是朴实无华的物事，也有可能蒙神明依附。连理的贤树如此，日本各地神社寺院中，饰以注连绳的岩石或古木亦是如此。

    下鸭神社的缘结签筒，也是x1引年轻信徒慕名而来的主要元素之一。签筒不但有男nV之分，细心设计的签犹含《源氏物语》的韵味。所有签诗都穿着平安时代的衣服。男生的是象徵光源氏的狩衣，nV生则穿着象徵nV官的十二单衣。nV方的签里边都写着吉凶祸福，以及关於约会和相遇的预言。

    每支签都对应到《源氏物语》五十四章的某个章节，并附上一首该章节中的和歌。我cH0U中大吉，篇名叫作薄云，不由想起野g0ng神社绘马上的浮云。

    踩着碎石路走过古木参天的糺之森时，我突然想看看浮云。仰头而望，只见明净澄洁的yAn光自扶疏枝叶间筛下，恍如河汉，绵绵千里。

    旅行也迎向终章。结缘神社的最後一站，是坐落於清水舞台後方的地主神社，我怀着一决雌雄的心理，重返儿时只因好玩而去挑战的恋Ai占卜石。

    地主神社境内，伫立着两块恋Ai占卜石，隔着十公尺的距离直面相对。据说只要紧闭双眼，从这一块走到另一块，成功m0到石头後，就能和心上人永老无别离。

    这次没有家人从旁指引方向，只有我踽踽独行。尽管双足自始至终都没有从笔直的石缝中移开过，但心里还是没什麽把握，於是我偷偷睁开一条小缝，惊觉石头就在触手可及之处。回国後，我常常一觉醒来还会梦到那块石头，心中忖度，如果当时没有睁开双眼，结局会是什麽样子?