第322章 城下之盟 (第4/5页)

，对内可以抚民御众。”

    中越1体的论调，潘清简、林维浃早有耳闻。这是杨烜提出的政治理论，核心主张是改进提升中华文明，恢复中华在越南的直接统治，以中华文明对抗西洋文明。

    林维浃官职在潘清简之上，态度较潘清简保守，又担任过礼部尚书，对名分看得比较重，此刻便分辩道：

    “越王雄才伟略，大帅用兵如神，征越军能征善战，我2人都很佩服。只是，大帅声称中越1体，‘越’自然指的是我大南，可‘中’指的是什么吗？

    “征越军强大，暨南军政府政通人和，却遥奉太平天国。难不成，我们堂堂大南，要与太平天国这种邪祟之国联成1体？”

    儒家把名、礼看得比什么都重要，满清如此，越南亦是如此。

    阮朝建立之初，只能臣服满清，向满清请封国号为“南越”。因南越包含两广，清廷将南越两字颠倒，定阮朝国号为“越南”，取意：

    “越字冠于上仍其先世疆域、南字列于下表其新锡藩封”。

    这个国号沿用至现代，其越南语发音则成为英语的“vietnam”。

    满清册封阮主为“越南国王”，但越南阮朝私下恢复了“大越”的国号，不久又改名为“大南”。阮主对内则称为皇帝。

    从国号、王号之争上，不难看出阮朝受儒家影响之深。征越军保留阮朝，把顺天府留给阮朝，也给阮朝留足了面子，故能争得阮氏的媾和。

    但拜上帝会被儒家视作邪教，阮朝百官同样仇视太平天国。要阮朝向太平天国